وعن علاقةِ بشّار بن بُرْد بجرير، وكيف هجاهُ لاستفزازِهِ وليردَّ عليه بقصيدةٍ معترفًا له بجدارتِهِ، إلاّ أنّ جرير لم يردّ على بشّار، وكان الأخير أعمى، معجَبًا بشِعر جرير، وفي أحدِ الأيّامِ كانَ يسهـرُ ويسـكرُ ويلهـو في أحـدِ مجـالسِ الغـناءِ والسُّكْر، وإذ بالمغنيّــة تُـغـنّي قصــيدةَ جــرير، ومـِن عــرْضِ ما قالتْهُ ذلـك البيتَ الشّهـير، فأثّرَ ذلــكَ ببشّار بن بُــرد، وهـاجتْ قريحـتُهُ، وما هيّجَـُه إلاّ عذبُ ذلكَ الصـّـوت، فقـالَ قصــيدتَهُ المشهــورةَ، والّتي اقتبـسَ فيها بـيتَ جرير، وضمّنَهُ فــيها فيقـول:
وذاتَ دلٍ كـأنَّ البـدرُ صورتَهـا/ باتتْ تُغنّي عميدَ القلـبِ سكرانـا
إنّ العيونَ الّتي في طرْفِها حـوَرٌ/ قتلنَنـا ثـمَّ لـم يُحييـنَ قتلانـا
قلتُ أحسنتِ يا سُؤلي ويا أملـي/ فاسْمِعينـي جـزاكِ الله إحسانـا
يا حبّذا جبل الرّيّان مِن جبـل(ن)/ وحبّذا ساكن الرّيـّان مـن كانـا
قالتْ فهلاّ فَدتك النّفسَ أحسن من/ هذا لمن كان صَبُّ القلبِ حيرانـا
يا قومُ أذني لبعضِ الحيِّ عاشقـةٌ/ والأذنُ تعشقُ قبلَ العيـنِ أحيانا
فقلتُ أحسنتِ أنتِ الشّمسُ طالعـة/ أضرمْتِ في القلبِ والأحشاءِ نيرانا
فاسمعيني صوتًا مطربًـا هَزجـا/ يزيدُ صبَّا مُحِبًّـا فيـكِ أشجانا
تحدّثتْ راوية بربارة عن الغزلِ العذريِّ الّذي انتشرَ في الباديةِ في العصرِ الأمويّ، وسُمّيَ بالعذريّ نسبةً إلى قبيلة "عذرة" الّتي اشتهرتْ بكثرةِ شعرائِها العذريّين، الّذين كانوا يَصِفونَ أحزانَهم وأشجانَهم، وحبَّهم ولوعتَهم، ولا يصفونَ مفاتنَ المحبوبةِ أو اسمَها ، وإذا ذكروا اسمَها في القصيدةِ مُنعوا من الزّواجِ بها منعًا للعارِ، مثال ذلك جميل بن معمّر، الّذي عُرف بعشقِهِ لبثينة، والّتي هامَ بها حبًّا وعندما تقدّمَ لطلبِ الزّواج منها قوبلَ طلبُهُ بالرّفض، فأخذَ في إنشادِ الشّعرِ في حبِّه لها، ثمّ اتّجهَ للّومِ والعتابِ عليها بعدَ انصرافِها عنهُ وزواجِها مِن آخر، وعندما بالغَ في هجاءِ أهلِها استعدّوا عليه السّلطانَ والّذي أمَرَ بإهدارِ دمِهِ، فخرجَ جميل مِن البلادِ هائمًا متنقّلاً بينَ الشّام واليمن، ثمّ نزلَ إلى مصرَ وافدًا على عبد العزيز بن مروان، والّذي أكرمَهُ وأمَرَ لهُ بمنزل، فأقامَ فيه قليلاً ثمّ ماتَ، وجاءتْ وفاة جميل عام 82هـ - 701م. وممّا قالَهُ في حبِّهِ لبثينة:
وَمَن يُعطَ في الدّنيا قَرينًا كَمِثلِها/ فَـذَلِكَ فـي عَيشِ الحَياةِ رشيدُ
يَموتُ الهَوى مِنّي إِذا ما لَقيتُها/ وَيَـحـيا إِذا فـارَقتُها فَـيَعودُ
يَـقولونَ جاهِدْ يا جَميلُ بِغَزوَةٍ/ وَأَيَّ جِـهـادٍ غَـيرُهُنَّ أُريـدُ
لِـكُلِّ حَـديثٍ بَـينَهُنَّ بَشاشَةٌ/ وَكُـلُّ قَـتيلٍ عِـندَهُنَّ شَـهيدُ
وانتقلتْ إلى عمر الفرّة الشّاعر البدويِّ السّوريّ الّذي تغزّلَ بمحبوبتيْن؛ محبوبة واعدَها في الباديةِ، وثانية في المدينة، فألقتْ قصيدتيْن له، واحدةً باللّهجةِ البدويّةِ والثّانية بالفصحى.
ومِنَ الغزلِ العُذريِّ انتقلتْ إلى الغزلِ الإباحيّ، من شاعرِ المرأةِ عمر بن أبي ربيعة في العصر الأمويّ إلى نزار قبّاني شاعرِ المرأةِ في العصرِ الحديث، و انتقلتْ بإيجازٍ إلى شاعرتِنا الفلسطينيّةِ النّابلسيّةِ فدوى طوقان؛ حياتِها، طفولتِها، البيئةِ الأبويّةِ الذّكوريّةِ الّتي عاشتْ فيها، الحرمان، رعاية إبراهيم طوقان لها، لقائِها مع موشيه ديان، وبعدَه جمال عبد النّاصر، وقصيدة أمام شبّاك التصاريح، وقد صلّت للعام الجديدِ وقالت "أعطنا حُبّا".
ختمتِ اللّقاءَ بقصيدةٍ مِن وحْيِ عطاءِ هذهِ النّوادي النّسائيّةِ للمجتمع والتّفكيرِ بالآخرين، بما قالَهُ شاعرُنا محمود درويش:
وأنتَ تُعِدُّ فطورك، فكِّر بغيركَ/ لا تَنْسَ قوتَ الحمام/ وأنتَ تخوضُ حروبَكَ، فكِّر بغيركَ/ لا تنسَ مَنْ يطلبونَ السّلام/ وأنتَ تُسَدّدُ فاتورةَ الماء، فكِّر بغيركَ/ مَنْ يرضَعُون الغمامٍ/ وأنتَ تعودُ إلى البيتِ، بيتكَ، فكِّر بغيركَ/ لا تنسَ شعبَ الخيامْ/ وأنت تنامُ وتُحصي الكواكبَ، فكِّر بغيركَ/ ثمّةَ مَنْ لم يجدْ حيّزًا للمنام/ وأنتَ تحرّرُ نفسَكَ بالاستعارات، فكِّر بغيركَ/ مَنْ فقدوا حقَّهم في الكلام/
وأنتَ تفكّرُ بالآخرين البعيدين، فكِّر بنفسك/ قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظّلام!
السّيّدة نبيلة دوحا مِن الرّامةِ منسّقةُ هذا المؤتمر، شكرتْ في نهايةِ اللّقاءِ حضورَ السّيداتِ المثمرِ وأثنتْ على أدوارِهنَّ الّتي يقمنَ بها كلٌّ مِن موقعِها ومِن ناديها، على أمل التّواصل واللّقاءِ في المؤتمراتِ القادمة، كما شكرتِ القاصّةَ البديعةَ (راوية جرجورة بربارة)، لهذا التّفاني في عطائِها وأكّدتْ على اعتزازِ بلادِنا بها وبأمثالِها منَ السيّداتِ المثقّفات.
